身怀六甲的六甲是什么意思(总是频繁怀孕怎么办)

1、“身怀六甲”中六甲的含义是什么?

1.用天干地支相配计算时日,其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅,故称。《汉书·食货志上》:“八岁入小学,学六甲五方书计之事,始知室家长幼之节。” 王先谦 补注引 顾炎武 曰:“六甲者,四时六十甲子之类。”又引 周寿昌 曰:“犹言学数干支也。

”《汉书·律历志上》:“故日有六甲,辰有五子,十一而天地之道毕,言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》:“年六七岁,知推六甲。” 宋 曾巩 《代皇子延安郡王谢皇太后表》:“未闚六甲之书,甫在两髦之岁。

”  2.星名。《晋书·天文志上》:“华盖杠旁六星曰六甲,可以分阴阳而配节候。” 唐 沉佺期 《则天门赦改年》诗:“六甲迎黄气,三元降紫泥。” 明 胡震亨 《唐音癸签·诂笺一》:“《望气经》云:黄云四出,主赦。

黄气,黄云也。华盖象云,六甲乃华盖杠傍星名,故用之。”  3.五行方术之一,即所谓遁甲之术。

《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲” 唐 李贤 注:“遁甲,推六甲之阴而隐遁也。” 晋 葛洪 《神仙传·左慈》:“乃学道,尤明六甲,能役使鬼神,坐致行厨。” 南朝 陈 徐陵 《在吏部尚书答诸求官人书》:“五行有驿马之言,六甲有官鬼之说。

” 唐 锺离权 《赠吕洞宾》诗:“三尸神,须打彻,进退天机明六甲。”  4.道教神名,供天帝驱使的阳神;道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。 唐 张说《大唐祀封禅颂》:“天老练日,雨师洒道,六甲按队,八阵警跸。”《宋史·律历志四》:“六甲,天之使,行风雹,筴鬼神。

” 白炎《游仙》诗之一:“六甲灵飞驱虎豹,五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祈祷秘法》等。  5.道教符箓名。

《云笈七签》卷十四:“若辟除恶神鬼者,书六甲、六乙符持行,并呼甲寅,神鬼皆散走。” 唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗:“太乙三门诀,元君六甲符。” 清 沉起凤 《谐铎·奇婚》:“姊所以登牀即遁者,因褥底压六甲符一通。”  6.诗体名。

南朝 陈 沉炯有《六甲诗》,凡二十句,每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。 宋 严羽《沧浪诗话·诗体》:“又有六甲、十属之类,及藏头、歇后等体,今皆削之。” 明 谢榛《四溟诗话》卷二:“ 沉炯 六府体、八音体、六甲体、十二属体, 魏 晋 以降,多务纤巧,此变之变也。”  7.妇女有孕称为身怀六甲。

《初刻拍案惊奇》卷三三:“成婚未久,果然身怀六甲,方及周年,生下一子。” 洪深《香稻米》第一幕:“可喜这位孙媳‘新娘子’,现下已身怀六甲,不久又好添丁了。”  8.指龟之四肢首尾。

宋 张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五:“龟长祇可寸馀,洁白,亦体瘦,颈微长,如寻常龟,眼目光明,不藏六甲,不畏人。” [编辑本段]天干地支  我国古代实行干支纪年法,十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)与十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次相配而得六十甲子,其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行,遂被称为“六甲”。  甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉  甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未  甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳  甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯  甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑  甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥  天干地支配合而成的六十甲子可谓由来已久,道教也将之神化。

在六十甲子神中以“六甲”为突出,它们也都有名字神称,甲子神字青公名元德,甲戌神字林齐名虚逸,甲申神字权衡名节略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兖昌名通元,甲寅神字子靡名化石。 这“六甲”在干支上都属于“阳性”。  有阳不能无阴,有阴才成搭配而能生。

因此,由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是:丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。它们也有相应的神称。据《灵宝六丁秘法》等书所述:丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁贤,丁亥神名文通字仁和,丁酉神名文卿字仁修,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名庭卿字仁敬。

正如对“六甲”加以神化一样,道书对六丁阴神也赋予诸等灵异功能,如称六丁玉女之神,能长能短,能有能无,“处心占而问之,万事从心”(《灵宝六丁秘法》)。这种描述当然是宗教情感的流露,但却体现了道门中人对六丁之神的尊崇。汉代以后,随着儒家思想影响的逐步加大,道教也在主要场合表现出“尚阳”的倾向,于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”。

其中“阳”就是六甲,而“阴”就是六丁。 [编辑本段]关于“身怀六甲”  “身怀六甲”通俗来讲,“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。

  与世界上其它的一些宗教有所不同,道教十分重视家庭在社会中的作用,强调种族与血缘关系的重要,认为血缘是延续生命、体显大道的核心,家族是维系道脉、永保正统的基础。故曰:“千生父母,有夙世之良因;万劫子孙,亦三缘之和会,共业所感,聚为一家。”所谓“三缘””,是指父亲、母亲、子女三大因缘,三者合和,方成一家。

“然后九气齐并,二仪同化,帝君品命,圣母履纲,道与之貌,而天与形,阳为之魂,而阴为之魄,四肢五体各整具于形神,六甲三元悉扶承于胎命,又千和而万合,至十月以九周,惟九天司马不下命章,则万品生根莫彰,于神奥大矣哉。惊天骇地,贵亦难胜,陶魄铸魂,神灵微妙”。   不过《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀胎儿。

传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。 [编辑本段]关于“六甲”  妇女怀孕后,民间传说人是由各种动物轮回托化,以形附于谁家,谁家有妇便托生,其形称为“六甲”(又称“胎神”),怀孕十月,六甲都不定,附与孕妇居室的任何地方,因此,要婴孩形貌完好,必不可犯六甲。故妇女怀孕期不能在床上剪布、裁衣,不能在居室任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋;不能拆床,搬居;不能在床底下放利器……等等。

如犯忌,婴孩出生会破相或怪异。如犯了禁忌,孩子出生有怪异,可于百日内将所做的禁忌恢复原貌,就可除去异象(俗称“起犯”)。如孩子生下发现头上多了个瘤,面上有痣、多手指、脚趾等,可能是补屋之类造成,应即拆去,用水将补上的灰浸于盘内放在床底,孩子的瘤、痣便会慢慢除去。

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2、成语身怀六甲的“六甲”指什么?

身怀六来甲 【拼音】:shēn huái liù jiǎ 【解自释】:六甲:传说为bai上帝du造物的日子。指妇zhi女怀孕。 【出处】:《隋dao书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》 【示例】:偏偏媳妇~,好容易逃至海外,生下红蕖孙女,就在此处敷衍度日。

★清·李汝珍《镜花缘》第十回 【语法】:作谓语;指妇女怀孕 【英文】:be pregnant传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲。

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3、请问“身怀六甲”,中的“六甲”具体怎么解释呢?

自古以来女子怀孕又称「身怀六甲」,但是女子怀孕何以称为「身怀六甲」呢?笔者曾试著询问十方大德、各地善男信女、地方耆老乃至骚人墨客………等,得到以下各种说法: 我认为「 六甲 」是六个神兵神将,因为古书有写六丁、 六甲 。 「 六甲 」泛指老头,老太太,即岁数大的人。因为小孩生下来的时候也是长满了“皱纹”的,看上去很像“老人”,所以叫他“ 六甲 ” 。

我听老人们说过,藏五不藏六.意思是说,怀孕的人在五个月的时候还看不出来怀孕,在六个月的时候就一定能够看的出来怀孕了! 以前都是用天干与地支相配合来记录年份的,如甲子、丙寅等。甲排天干的第一个,六十年裏面有六个带甲的年份,所以 六甲 代表六十年。从前的人寿命都不长,一般也就五、六十岁, 六甲 过后人的一辈也就过得差不多了。怀孕叫身怀六甲喻意著孕妇肚中孕育著一个新的生命。

「小学」二字最早并不专指学校。西汉时称字学,范围更加扩大,成为文字学、训诂学、音韵学、金石学等的总称。清代《四库全书》又将「小学」缩为三类:训诂、字书、韵书。

读书必先识字,掌握字形、字音、字义,学会使用。周朝儿童入学,首先学「 六甲 」、「六书」(「 六甲 」指儿童练字用的笔画较简的六组以甲起头的干支。六书即指事、象形、形声、会意、转注、假借),所以从前把「文字学」称作「小学」,「小学」之名即由此而得,并转化成为初级学校的名称。

「 六甲 」就用来指小孩子。台南县有个小学就叫「六甲国小」,因为 六甲 在古代是六十年的意思,身怀六甲很痛苦,就像过了六十年。 「六甲」一说与道家有关,道教把天干地支神化了,甲子神字青公名元德,甲戌神字林齐名虚逸,甲申神字权衡名节略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字兖昌名通元,甲寅神字子靡名化石。

与甲为阳相配还有六丁:丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁贤,丁亥神名文通字仁和,丁酉神名文卿字仁修,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名庭卿字仁敬。由於道家尚“阳”,故一般只说“ 六甲 ” 。另外一方面是传统中重男轻女的思想所致。

戊为癸之夫(戊癸合,土夫克水妻,土水调成泥,你的身中有我,我的身中有你). 甲木长生於亥,癸亥为六十甲子之末位,后生也,戊辰逆至癸亥为六位,癸禄子, 香火为丁,甲为丁之母,在下以为是:奇门遁(甲),借腹为遁。 , 六甲 ,甲为干之首、为王,一也。 六甲 ,一六共宗也。

人,木也;万物要起,,要靠水, , 六甲:一六共宗,一六在北,北为水也。 广东佛山有此一说,妇女怀孕后,民间传说人是由各种动物轮回托化,以形附於谁家,谁家有妇便托生,其形称为“ 六甲 ” (又称“胎神”),怀孕十月, 六甲 都不定,附与孕妇居室的任何地方,因此,要婴孩形貌完好,必不可犯 六甲 。故妇女怀孕期不能在床上剪布、裁衣,不能在居室任何地方打针、开灶、通渠、补漏、拆屋;不能拆床,搬居;不能在床底下放利器……等等。如犯忌,婴孩出生会破相或怪异。

相传河洛人为最早之人类, 六甲 是脚指的第六趾, 拥有 六甲 者为正统河洛人 而第 六甲 仍为天给河洛人之印信。(河洛人指拥有河图洛书之人), 以上各种说法,莫衷一是,甚至不乏穿凿附会之说,但也有的说法,自有其一番道理。我们不妨从「甲」字上的意义探讨起,以窥其原貌。 (一)、《 说文解字》:「象形。

其下有茎,其上犹冒以种壳之形,像艸木之始生。隶变作甲」 。 从木戴孚甲之象,孚者卵孚也,孚甲犹今言壳也.凡艸木初生,或戴种 於颠,或先见其叶,故其字像之,下像木之有茎,上像孚甲下覆也.。

(三)、《汉书.萧望之传》:「以射策甲科为郎」,此甲的意义是第一或最好的。 (五)、古代计算时辰以天干地支,甲则居於十天干支首位:甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。 综合以上字义上的演变,甲除了是天干地支首位之外,也已有第一或最优之意义在了。 探讨完「甲」字的意义之后,让我们更进一步探讨「 六甲 」的意义 (一)、《汉书.食货志》:「八岁入小学,学 六甲 五方书计之事」又 这里当指的是甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

学童八岁入小学之后,必须学天干地支历法的基础学科,此「 六甲 」之义在此。 (二)、《汉书.艺文志》:「风鼓 六甲 二十四卷」 王先谦补注引沈钦韩曰『《后书方术传》注:遁甲,推 六甲 之阴而隐遁也』 (三)、《宋史.律历志》:「 六甲 天之使,行风雹,策鬼神。」 (四)、《星经》、《晋书.天文志》:「 六甲 六星在华盖之下,杠星之旁,主分阴阳而配於节后出入」 (五)、《云籍七签》:「若辟除恶神鬼者,书 六甲 六乙符持行,并呼甲寅,神鬼皆散走」 在这里的「 六甲 」是符籙名。

(六)、《隋书经籍志. 六甲 贯胎说.三余帖》:「 六甲 乃上帝造物之日,是日杀生上帝所恶」 根据《 说文解字》的说法:「乃妇女身中复有一身之义,故从子。又以乃有『初』义;身中有身当是人之初,故孕从乃声。或以孕即乃子,故从乃子会意说…….」 从「孕」字的结构,以及以上说明,我们看不出来与「 六甲 」有任何字义上的关系。 根据《 说文解字》的说法,甲者言万物剖孚甲而出也,庚金劈甲引丁,甲为母,,为万物之源头,怀孕是生命之初,「甲」字用於怀孕之意,并不突兀。

根据《后汉书律历志 》记载:「天干、地支为黄帝时代之大挠氏所创作,用以作历书,以黄帝登基之日为甲子年甲子月甲子日。十天干与十二地支中,阳干配阳支 、阴干配阴支,形成六十种组合,依序轮替,周而复始,循环不已。」 而从上表「六十甲子」循环排列表来看,逢「甲」之时确有「 六甲 」: 甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅。足见「 六甲 」之「六」,系指以上六个甲也是可以引以为证的说法。

依据上文第十二认为大地滋育: 六为己,己为大地,大地后土也,大地,滋养万物,「甲」属木,「 六甲 」者,由水生木,又不无其道理。 甲子、甲戍、甲申、甲午、甲辰、甲寅皆属阳,用此说明阳气旺盛易生孕也是说的通的。 根据以上归类的十四种说法再佐以引证:皱纹、藏五不藏六、盔甲、怀孕痛苦、六趾、奇门遁甲、胎神说……….等等的说法,就比较无根据了。

结 语 女子怀孕何以称「身怀六甲」?何时有这种说法的?为何有这样的说法?从本文的探讨,我们似乎可以找出她的一些根据、端倪。史书上最早记载「身怀六甲」与怀孕有关的是《隋书经籍志. 六甲 贯胎书》,但也仅止於书名,并没有详细的说明。只是《隋书经籍志. 六甲 贯胎书》最直接说明了女子怀孕为「身怀六甲」的比较信以为徵的说法。 让我们以《教育部国语辞典》对「身怀六甲」的解释 来作为本文探讨的结束:「古称女子怀孕。

传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲。《初刻拍案惊奇˙卷三十三》:成婚未久,果然身怀六甲。《镜花缘˙第十回》:偏偏媳妇身怀六甲,好容易逃至海外,生下红蕖孙女,就在此处敷衍度日。

身怀六甲的六甲是什么意思(总是频繁怀孕怎么办)

4、身怀六甲中的“六甲”什么意思?

身怀六甲读音:shēn huái liù jiǎ注释:六甲:传说为上帝造物的日子。指妇女怀孕。“身怀六甲”通俗来讲,“古称女子怀孕。

传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。

5、身怀六甲中的“六甲”是什么意思?

“身怀六甲”通俗来讲,“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子,故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。  要详细地来解释这个词,确实很复杂。

因为很少有人能搞明白天干地支不断演变的过程。  有人做出这样的解释,其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行,称为“六甲”,这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。

在甲骨的刻辞中,前五甲所领竖行中,皆有子日,唯独第六甲“甲寅”不含子日,所以《汉书》说:“日有六甲,辰有五子”,这样就合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生,古代传说天帝造物,也当依循此理,所以六甲所代表的是一种演化趋势。从表中可见,每一个天干都有六种配合,称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。六丁为阴神,“六甲”为阳神。

六丁六甲放在一起,刚好是阴一半,阳一半六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章身怀六甲”可能是房中术和道教发展起来以后,人们求子说的祝福之语,类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类,希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变,这类“专指”就慢慢演变成“泛指”,怀孕也就通称为“身怀六甲”了。不过“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。

谓妇女身怀胎儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日,是上天创造万物的日子,也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀孕为身怀六甲”这种说法也不能排除其正确性。

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